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「重點是這世界上有多少跟妳一樣的人？」
如果不能以直覺行事，居然還綁手綁腳，原本的我就被浪潮覆蓋了。
重點也不在於什麼讓我覺得快樂，"What makes you happy? "這樣的世界是不是又太自私，太自我。
然而你不是全然不在乎，
你只是不知道自己能做些什麼以改變世界。
是人都避苦得樂，
或者，不讓自己被世界改變，也已經是一種完全。
無以為業，無以奉獻，
能使自己有所用、不愧於滋養我的一切。
◎ ◎ ◎
自私使人幸福，我不為人犧牲，他人也不用為我犧牲。《自私的美德》
安•蘭德宣稱，人的最高道德標準就是追求他自己的幸福──
不是他父母的，不是他情人的，不是他老闆的，也不是他孩子的，而是他自己的幸福：
「你自己的幸福是你人生的唯一道德目標。
那份幸福，不是痛楚也不是空虛的自我耽溺，才是你道德完整的證據，因為這是你忠於你價值成就的證明以及成果。」
世上沒有人應該被迫去圓滿另一個人的生命，也不能強迫另一個人幫助自己達成快樂。
每個人都應以己身為目的。安•蘭德身體力行自己的思想：
「我發誓，以我的生命與我的愛起誓，我永不會為了另一個人而活，也不會要求另一個人為我而活。」
...
所以，繞了一圈，安•蘭德並不是告訴你，絕不要幫助他人，而是給了你一個不同的理由去幫助別人。
你做這件事，因為你判定你會快樂，因此你不應期待別人會回報你，
也不該在別人沒有適當感激你而感到後悔，因為你已經從中得到了利益。
這也是她一再強調她的思想叫「客觀主義」，因為人類只要從己身出發，以理智為依歸，任何抉擇都會經得起推敲。
即便是愛這件事。接受電視訪問時，主持人問她愛不愛自己的丈夫，
她說：「我因自私而愛他，我不會稱作自我犧牲，因為我樂在其中。」
她進一步說，你不能漫無條件愛人，必得「自私自利去愛，要不然，你誰也不愛」。
接著，她聽上去像個正在訓示孩子的猶太母親：
「愛情裡，美德是貨幣。你只愛那些值得愛的人。一個人想被愛，他必須矯正自己，改善自我，使自己值得被愛。」
最後，她拋下一句：「我希望，人要有自尊。」
http://www.books.com.tw/activity/2012/05/ak/TheVirtueofSelfishness/
◎ ◎ ◎
然則我們說菁英階級，身為既得利益者，身邊這樣大抵都是這樣的一群人，在溫水裡長成的一群人。
成為一層社會階級中的小小金字塔，塔上又有塔，我們還總跟真正頂尖的人想得不一樣。
資賦優異，智商180 以上的天才俱樂部，
過去我們榜上無名，也天天補習，
大學四年將過，日子也充滿後悔、抱怨跟不滿足。
溫良恭儉讓，誠正勤樸，但說總有幾分姿色也不會化妝開染坊。
聰明，也不笨，書也還能唸，腦也還能想，
領導能力也有幾分，
況且還聰明到知道怎麼殺死自己，怎麼憂鬱， 怎麼與人斡旋，把自己也逼到邊緣，也知道該如何在夾縫中斷尾求生。
又何嘗能解得這麼多聰明的議題，每天跟小人小才小事物不太熟悉的老師跟同學們辯白，佯裝自己跟別人都不一樣。
有了幾分神態，得了幾句讚賞，還真的以為自己真的跟別人不一樣。
獨特性無以名存，要是把自己看得太渺小，什麼都只得一瞬。
常常聽到社會上有一種聲音，認為學生應該做志工，
其實如果做志工的原因是為了要進好的學校，這怎麼叫做志工？因為他不是出於自願的。
這種因為要升學而做志工，乃是對志工的嚴重侮辱。
而且我們常常說，為善不欲人知，聖經上又說，你左手做的，不要讓右手知道，
我就知道很多大學生一直在照顧街上的遊民，但是也堅決拒絕學校表揚他們。
看來，將來這些真正做志工的同學反而會大吃其虧，因為別人也不知道他在做志工，他也不會敲鑼打鼓地宣揚自己的善行。
有些孩子天生就是內向，根本不能做幹部，也不願意參加社團，難道我們要懲罰這些學生嗎？
日常生活表現也是一大問題，男孩子在國中期間極有可能有些叛逆性，免不了有調皮搗蛋的行為，現在很多家長為了這件事情極為擔心。
◎ ◎ ◎
【週一｜心理治療詩／師】鯨向海：風格（這是個失去獨特性的時代）
睡意與詩意都是不能在意之事。一旦在意睡意你就失眠，一旦在意詩意你就失去。
這裡要強調的是順其自然，別勉強，才能顯現出各人的真面目。風格產生於獨特性，你獨特的真面目就是你的風格。
...
然而，風格必須被通過他人的存在才能確認，是獨特性這件事情本身的尷尬之處。
偏偏很多時候，我們在一群人的注視下無法保持自己的風格，惟有私底下才能成為自己。
眾聲喧嘩，聽起來很吵很美妙，這卻是個失去獨特性的時代啊。
正因為似乎不管怎樣的東西都可以找到自己的價值，這也代表其實沒有任何東西是真正有價值的。
我們變得不知道如何給自己評價了。任何事物都能輕易被取代。沒有永恆久遠，只有曇花一現。
所以如果你寫詩給一個人，對方並不喜歡，你別為了對方改詩。
因為那首詩已經有了自己的感觸，自己的天命，別丟掉，你應該再寫另外一首詩。
誠如思果所說：「文章也有時髦，一時大家愛讀某人，一時大家又把他貶得不值一讀。」
讀者是無常的，沒有人可以永遠喜歡你的詩，連我們自己對舊作的評價也是無常的。
如果不能以直覺行事，居然還綁手綁腳，原本的我就被浪潮覆蓋了。
重點也不在於什麼讓我覺得快樂，"What makes you happy? "這樣的世界是不是又太自私，太自我。
然而你不是全然不在乎，
你只是不知道自己能做些什麼以改變世界。
是人都避苦得樂，
或者，不讓自己被世界改變，也已經是一種完全。
無以為業，無以奉獻，
能使自己有所用、不愧於滋養我的一切。
◎ ◎ ◎
自私使人幸福，我不為人犧牲，他人也不用為我犧牲。《自私的美德》
安•蘭德宣稱，人的最高道德標準就是追求他自己的幸福──
不是他父母的，不是他情人的，不是他老闆的，也不是他孩子的，而是他自己的幸福：
「你自己的幸福是你人生的唯一道德目標。
那份幸福，不是痛楚也不是空虛的自我耽溺，才是你道德完整的證據，因為這是你忠於你價值成就的證明以及成果。」
世上沒有人應該被迫去圓滿另一個人的生命，也不能強迫另一個人幫助自己達成快樂。
每個人都應以己身為目的。安•蘭德身體力行自己的思想：
「我發誓，以我的生命與我的愛起誓，我永不會為了另一個人而活，也不會要求另一個人為我而活。」
...
所以，繞了一圈，安•蘭德並不是告訴你，絕不要幫助他人，而是給了你一個不同的理由去幫助別人。
你做這件事，因為你判定你會快樂，因此你不應期待別人會回報你，
也不該在別人沒有適當感激你而感到後悔，因為你已經從中得到了利益。
這也是她一再強調她的思想叫「客觀主義」，因為人類只要從己身出發，以理智為依歸，任何抉擇都會經得起推敲。
即便是愛這件事。接受電視訪問時，主持人問她愛不愛自己的丈夫，
她說：「我因自私而愛他，我不會稱作自我犧牲，因為我樂在其中。」
她進一步說，你不能漫無條件愛人，必得「自私自利去愛，要不然，你誰也不愛」。
接著，她聽上去像個正在訓示孩子的猶太母親：
「愛情裡，美德是貨幣。你只愛那些值得愛的人。一個人想被愛，他必須矯正自己，改善自我，使自己值得被愛。」
最後，她拋下一句：「我希望，人要有自尊。」
http://www.books.com.tw/activity/2012/05/ak/TheVirtueofSelfishness/
◎ ◎ ◎
然則我們說菁英階級，身為既得利益者，身邊這樣大抵都是這樣的一群人，在溫水裡長成的一群人。
成為一層社會階級中的小小金字塔，塔上又有塔，我們還總跟真正頂尖的人想得不一樣。
資賦優異，智商180 以上的天才俱樂部，
過去我們榜上無名，也天天補習，
大學四年將過，日子也充滿後悔、抱怨跟不滿足。
溫良恭儉讓，誠正勤樸，但說總有幾分姿色也不會化妝開染坊。
聰明，也不笨，書也還能唸，腦也還能想，
領導能力也有幾分，
況且還聰明到知道怎麼殺死自己，怎麼憂鬱， 怎麼與人斡旋，把自己也逼到邊緣，也知道該如何在夾縫中斷尾求生。
又何嘗能解得這麼多聰明的議題，每天跟小人小才小事物不太熟悉的老師跟同學們辯白，佯裝自己跟別人都不一樣。
有了幾分神態，得了幾句讚賞，還真的以為自己真的跟別人不一樣。
獨特性無以名存，要是把自己看得太渺小，什麼都只得一瞬。
常常聽到社會上有一種聲音，認為學生應該做志工，
其實如果做志工的原因是為了要進好的學校，這怎麼叫做志工？因為他不是出於自願的。
這種因為要升學而做志工，乃是對志工的嚴重侮辱。
而且我們常常說，為善不欲人知，聖經上又說，你左手做的，不要讓右手知道，
我就知道很多大學生一直在照顧街上的遊民，但是也堅決拒絕學校表揚他們。
看來，將來這些真正做志工的同學反而會大吃其虧，因為別人也不知道他在做志工，他也不會敲鑼打鼓地宣揚自己的善行。
有些孩子天生就是內向，根本不能做幹部，也不願意參加社團，難道我們要懲罰這些學生嗎？
日常生活表現也是一大問題，男孩子在國中期間極有可能有些叛逆性，免不了有調皮搗蛋的行為，現在很多家長為了這件事情極為擔心。
◎ ◎ ◎
【週一｜心理治療詩／師】鯨向海：風格（這是個失去獨特性的時代）
睡意與詩意都是不能在意之事。一旦在意睡意你就失眠，一旦在意詩意你就失去。
這裡要強調的是順其自然，別勉強，才能顯現出各人的真面目。風格產生於獨特性，你獨特的真面目就是你的風格。
...
然而，風格必須被通過他人的存在才能確認，是獨特性這件事情本身的尷尬之處。
偏偏很多時候，我們在一群人的注視下無法保持自己的風格，惟有私底下才能成為自己。
眾聲喧嘩，聽起來很吵很美妙，這卻是個失去獨特性的時代啊。
正因為似乎不管怎樣的東西都可以找到自己的價值，這也代表其實沒有任何東西是真正有價值的。
我們變得不知道如何給自己評價了。任何事物都能輕易被取代。沒有永恆久遠，只有曇花一現。
所以如果你寫詩給一個人，對方並不喜歡，你別為了對方改詩。
因為那首詩已經有了自己的感觸，自己的天命，別丟掉，你應該再寫另外一首詩。
誠如思果所說：「文章也有時髦，一時大家愛讀某人，一時大家又把他貶得不值一讀。」
讀者是無常的，沒有人可以永遠喜歡你的詩，連我們自己對舊作的評價也是無常的。
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